問：《論語》曰：“性相近也，習相近也。”朱子引程子云“此言氣質
之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無不善。
孟子之言性善是也，何相近之有哉？”按此，似《論語》所謂性，與
孟子所謂性者其指各殊。孔子何以舍性之本，而指氣質為性且自程朱辨拼別孰言氣質、孰言理，後人信其說，以為各指一性，豈性之名果有二歟。曰性一而已矣。
孟子以閎先聖之道為己任，其要在言性善。使天下後世曉然於人無有不善，斯不為異說所淆惑。人物之生，分於陰陽氣化，據其限以所分謂之命，據其為人物之本，始謂
之性。後儒求其說而不得，於是創言理
氣之辨，其於天道也，先歧而二之，苟知陰陽氣化之為天道，則知性矣。（一）
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