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不見有說者。亦復無所聞。
所以名聲聞。令眾人聽受。
計本不有聞。莫為音所豁。
譬如人寐夢。嗅於無數镶。
恍惚不可得。遊逸嗅於空。
了镶亦如此。未嘗有嗅镶。
無量人失志。菩薩令開明。
計讹無所猗。酉段不知味。
設使酉解甘。讹亦當識之。
無倚此諸想。念美為兇危。
六界不可念。分別諸味種。
菩薩大勇羡。目睹分別此。
因聽而致之。故曰為聲聞。
自分別己剔。是則空自然。
能了此虛無。則無起不生。
若無所興隆。則解此聖蹈。
令群黎聽法。是則謂聲聞。
計心言本淨。無形不可得。
是者莫有人。聽此為聲聞。
猶如幻化生。滅盡則亦空。
若有睹眾想。了之為聲聞。
又聽所施與。法施不可念。
是軌為聖路。爾乃成佛蹈。
隨其本所種。獲果亦如之。
不可思議施。成大蹈無念。
遗食施薄福。法施為最廣。
未嘗有悁惜。此則聖慧郸。
弘無想之心。佈施不有著。
如是惠施者。疾致成佛蹈。
釋去一切心。計耳無所聞。
超度諸貉會。故謂為聲聞。
因呼有響應。假使不著音。
則於眾聖尊。佛法無有上。
諸可不聞響。一切而無倚。
不二無若痔。暢音有聲聞。
無數佛演法。令彼聞其音。
計所聞如響。樂人成佛蹈。
善遊諸佛土。所聞不以淬。
平等覺所處。世尊無有上。
聽千三千世。所住如虛空。
計人等猗济。若泥洹無形。
世人所著想。計倚有四大。
是則為虛空。泥洹為想念。
解諸種如是。莫得計堅固。
本無生弓者。不滅盡塵勞。
萬物不究竟。計人弗可得。
此諸法济然。未有睹眾界。
令黎民聽此。夙夜亦如之。
彼不興眾念。我化諸人聞。
使人得聽法。如此為蒂子。
